KATOLÍCI VS TRADIČNÍ KATOLÍCI

Obsah :

Len v skratkosti. Budem parafrázovať a skracovať jednotlivé cirkevné vyhlásenia v cirkevných dokumentoch magistéria spred 2VK :

Len v skratkosti. Budem parafrázovať a skracovať jednotlivé cirkevné vyhlásenia v cirkevných dokumentoch magistéria spred 2VK :

Bolo vždy nemenným učením Cirkvi v oblasti mravov, až dokiaľ to vydaný kódex kánonického práva z roku 1983 nezrušil, že ženy nosili v kostole závoj ktorý im pokrýval hlavu.

Bolo vždy nemenným učením RKC, že v pekle sa nachádza skutočný oheň a fyzické tresty. Toto nemenné učenie Cirkvi zmenil až antipápež JP2 a jeho novo vydaný katechizmus z roku 1983 v ktorom sa píše : 

4 : Platenie desiatkov

Bolo vždy nemenným učením Cirkvi, že katolíci platili Cirkvi raz do mesiaca desiatky, respektíve 10% zo svojho finančného príjmu. Tento príkaz platil až do vydania nového kódexu kánonického práva v roku 1984. v dnešnej falošnej RKC sa už desiatky neplatia, ale katolíci sa majú sami podľa svojho svedomia a úsudku rozhodnúť koľko do pokladničky vhodiť.

1 : Z Tridentského koncilu :

HLAVA 12. "Desiatky majú byť platené v plnej výške; tí, ktorí by ich chceli utajiť alebo uchvátiť, majú byť exkomunikovaní; rektorom chudobných kostolov sa má s láskavosťou pomáhať. Nemožno tolerovať tých, ktorí sa snažia rôznymi úskokmi uchvátiť desiatky plynúce kostolom, alebo ktorí desiatky platené inými opovážlivo zaberajú a privlastňujú si ich; veď platením desiatkov sa plní povinnosť voči Bohu a tí, ktorí by ich nechceli platiť alebo bránili tým, ktorí ich dávajú, siahajú po cudzom majetku. Preto svätá synoda prikazuje všetkým, ktorí sú povinní platiť desiatky, nech sú akéhokoľvek postavenia alebo stavu, aby ich nakoľko sú k nim právom zaviazaní, do budúcnosti v úplnosti platili katedrálnym alebo akýmkoľvek iným kostolom alebo osobám, ktorým sú tak povinní robiť. Tí však, ktorí by ich uchvacovali alebo [v ich platení] bránili, nech sú exkomunikovaní a tento zločin nech im nie je odpustený, pokiaľ nebude nasledovať plná náhrada. Ďalej [posvätná synoda] pre kresťanskú lásku a pre povinný ohľad voči ich pastierom, nabáda všetkých aj jednotlivo, aby im nepripadalo zaťažko štedro pomáhať biskupom a farárom, ktorí stoja na čele chudobnejších kostolov, z majetku, ktorý im Boh prepožičal, k Božej chvále a k ochrane dôstojnosti ich pastierov, ktorí nad nimi bdejú."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 253

Poznámka : Takže ako vidíme, ktokoľvek kto by chcel zrušiť platenie desiatkov kostolom má byť okamžite exkomunikovaný. Každý je teda viazaný k plateniu desiatkov, pretože sa tým plní povinnosť voči Bohu.

5 : Zmena Vulgáty na Neovulgátu

Biblické rukopisy boli až do 4 storočia prekladané výlučne do gréckeho jazyka. V 4 storočí sa však cirkevný otec Svätý Hieronym rozhodol preložiť grécke biblické rukopisy do latinčiny. Tak vznikla Vulgáta. Vulgáta preto nie je ničím iným než latinským prekladom biblie používaným od 4 storočia. Latinská Vulgáta bola RKC používaná až do roku 1984, kedy sa ju rozhodol antipápež JP2 odstrániť a nahradiť novým latinským prekladom Neovulgátou. Táto Neovulgáta sa však v mnohom líši oproti pôvodnej Vulgáte, jednotlivé slová v Neovulgáte majú zcela iný význam. Prirovnal by som to k dvom rôznym protestantským prekladom. Nie je možné meniť pôvodne Božie slová, respektíve vytvárať nové preklady biblie. Nie je totiž jedno či sa pôvodný výraz "panna" zmení na "mladé dievča", alebo sa pôvodný výraz "za mnohých" zmení na "za všetkých". Je to hrubý zásah do týchto posvätných kníh.

1 : Z Tridentského koncilu :

"Dekrét o vydávaní a užívaní posvätných kníh Okrem toho ten istý posvätný koncil v presvedčení, že pre Božiu Cirkev to môže byť na nemalý úžitok, keď bude jasné, ktoré zo všetkých používaných latinských vydaní posvätných kníh treba považovať za smerodajné, určuje a vyhlasuje: práve toto staré vydanie Vulgáty, ktoré sa stáročným používaním v Cirkvi osvedčilo, má sa vo verejných prednáškach, vedeckých kontroverziách, kázňach a výkladoch považovať za smerodajné. A nech sa ho nikto neodváži a nepokúsi pod nijakou zámienkou odmietnuť."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 12

Poznámka : Takže ako vidíme Vulgáta sa stáročným používaním v Cirkvi osvedčila, prečo ju teda potom antipápež JP2 v roku 1984 zamenil za Neovulgátu ?

2 : Z 1 Vatikánskeho koncilu :

"Úplné knihy Starého a Nového zákona so všetkými ich časťami, ako sú uvedené v dekréte toho istého koncilu, a ktoré obsahuje staré latinské vydanie Vulgáty, treba prijímať ako posvätné a kanonické. Cirkev ich má za posvätné a kanonické nie preto, že by boli zostavené čírou ľudskou usilovnosťou a potom schválené jej autoritou, ani iba preto, že obsahujú zjavenie bez omylu, ale preto, že sú spísané z vnuknutia Ducha Svätého a tak majú Boha za autora a ako také boli odovzdané samotnej Cirkvi."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_1._vatikanskeho_koncilu_web.pdf Str 12

Poznámka : Knihy Vulgáty obsahujú zjavenie bez omylu, to je možné ale IBA vtedy ak je preklad Vulgáty správny a spoľahlivý. Ale prečo potom antipápež JP2 zamenil Vulgátu za Neovulgátu ??

OTÁZKA : Prečo falošná RKC po 2VK zamenila Vulgátu za Neovulgátu ?

ODPOVEĎ : Pretože v nej potrebovala zmeniť viacero protiekumenických výrazov a tiež zameniť ich na výrazy ktoré by podporovali ekumenizmus.

1 : Neovulgáta :

List Galaťanom 5: 19-21

"19 A skutky tela sú zjavné: je to smilstvo, nečistota, chlipnosť, 20 modloslužba, čary, nepriateľstvá, sváry, žiarlivosť, hnevy, zvady, rozbroje, ROZKOLY, 21 závisť, opilstvo, hýrenie a im podobné. O tomto vám vopred hovorím, ako som už povedal, že tí, čo robia takéto veci, nedosiahnu Božie kráľovstvo."

https://www.mojabiblia.sk/svatepismo/48/list-galatanom-5/

Vulgáta :

Lisť Galaťanom 5: 20

idolorum servitus veneficia inimicitiae contentiones aemulationes irae rixae dissensiones SECTAE

https://vulgate.org/nt/epistle/galatians_5.htm

Poznámka : V Neovulgáte sa posledné slovo 20 verša prekladá ako ROZKOLY - hádky, avšak vo Vulgáte sa používa výraz SECTAE čo znamená SEKTA. Pavol teda hovorí, že hocikto kto bude vytvárať sekty, nebude dedičom Božieho kráľovstva. Sekty sú všetky protestantské denominácie, tak to tradičná RKC vždycky chápala a vždy označovala všetky denominácie MIMO nej. Tento verš Vulgáty teda jasne usvedčuje, že všetci protestanti vytvárajúci či podporujúci sekty nebudú spasení. Lenže to prináša do falošného RKC ekumenizmu problém, pretože falošná RKC si po 2VK zaumienila, že protestanti konajúci dobré skutky majú byť spasení, lenže tento verš ich usvedčuje z opaku. Preto spravila nasledovné, a teda vytvorila Neovulgátu a pôvodný význam SEKTA, zmenila na ROZKOLY - hádky. Výraz ROZKOLY dáva teda danému veršu zcela iný význam !

2 : Neovulgáta :

Evanjelium podľa Matúša 26:28

"toto je moja krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za VŠETKÝCH na odpustenie hriechov."

https://www.mojabiblia.sk/svatepismo/40/evanjelium-podla-matusa-26/

Vulgáta :

Evanjelium podľa Matúša 26:28

"hic est enim sanguis meus novi testamenti qui PRO MULTIS effunditur in remissionem peccatorum"

https://vulgate.org/nt/gospel/matthew_26.htm

Poznámka : Každý študent latinčiny vie, že výraz "PRO MULTIS" sa dá prekladať IBA ako "ZA MNOHÝCH" a nikdy nie "ZA VŠETKÝCH". Zmena na "ZA VŠETKÝCH" teda znovu odráža len snahu o falošný ekumenizmus RKC po 2VK v snahe o spasenie všetkých nekatolíkov.

6 : Ospravodlivenie skrze vieru alebo aj skutky ?

Pozrime sa aký názor mala na ospravodlivenie Tradičná pravá RKC a aký názor na ospravodlivenie má falošná RKC po 2VK

Z Tridentského koncilu

1 : Kánon 1.

"Kto hovorí, že človek sa môže pred Bohom ospravodliviť svojimi skutkami, ktoré sa konajú silami ľudskej prirodzenosti alebo podľa učenia Zákona bez Božej milosti, ktorá je daná skrze Ježiša Krista, nech je exkomunikovaný."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 37

Poznámka : Z dekrétu jasne vyplýva to, že bez Božej milosti sa skutkami pred Bohom nemôžeme ospravodliviť, ale ak sa skutky konajú silami Božej milosti, tieto skutky majú pred Bohom istý podieľ na našom ospravodlivení.

2 : Kánon 9.

"Kto hovorí, že hriešny človek sa jedine vierou ospravodlivuje, a tým rozumie to, že sa nevyžaduje nič iné, čím by spolupôsobil na dosiahnutie milosti ospravodlivenia, a že vôbec nie je potrebné pripraviť sa alebo disponovať vlastnou činnosťou vôle, nech je exkomunikovaný"

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 3

Poznámka : Takže vidíme že IBA vierou si nezasluhujeme ospravodlivenie, ale potrebujeme disponovať aj vlastnou činnosťou vôle - skutkami.

3 : Kánon 24.

"Kto hovorí, že prijatá spravodlivosť sa neuchováva a ani pred Bohom nevzrastá dobrými skutkami, ale že skutky samy sú IBA ovocím a znamením prijatého ospravodlivenia, nie však aj príčinou jeho vzrastu, nech je exkomunikovaný."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 24

Poznámka : Azda najjasnejší dekrét z ktorého vyplýva že dobré skutky sú príčinou zásluhy ospravodlivenia aj jej vzrastu a nie len ovocím ospravodlivenia ako to tvrdia protestanti a ako to dnes tvrdí RKC.

4 : HLAVA 8. Čo to znamená, že hriešny človek sa ospravodlivuje vierou bez vlastnej zásluhy

"Apoštol hovorí, že človek sa ospravodlivuje "vierou" a "zadarmo" (Rim 3, 22.24); tieto slová treba rozumieť tak, ako sa ich katolícka Cirkev stále jednomyseľne pridržiavala a ako ich vykladala. "Sme ospravodlivení vierou": tak sa hovorí preto, lebo viera je pre človeka začiatkom spásy, základom a koreňom ospravodlivenia; bez nej sa nikto nemôže páčiť Bohu (Hebr 11,6) a nemôže dosiahnuť spoločenstvo jeho synov. Hovorí sa, že´sme "ospravodlivení zadarmo", lebo ničím z toho, čo ospravodlivenie predchádza, ani vierou, ani skutkami sa nezasluhuje milosť ospravodlivenia, lebo ak je ono z milosti, už nie je zo skutkov, inak by milosť nebola milosťou (Rim 11, 6)."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 29

Poznámka : Na prvý pohľad sa zdá že ide o protirečenie, pretože v Tridentských kánonoch sa hovorí o ospravodlivení aj zo skutkov, no v HLAVE 8 sa píše že zo skutkov si nezasluhujeme ospravodlivenie. Lenže ak sa pozorne začítame zistíme, že to o čom HLAVA 8 hovorí že si skutkami nezasluhujeme je Božia milosť ! O tejto Božej milosti tiež čítame že si ju nemôžme zaslúžiť nielen skutkami ale dokonca ani vierou, takže je zrejmé že táto Božia milosť je rozdielna než ospravodlivenie o ktorom sa Trident vyjadroval že si ho zasluhujeme vierou a skutkami.

Aký je teda rozdiel medzi Božou milosťou a ospravodlivením ? Jednoduchý, ukážme si to na príklade apoštola Pavla. Pavol prenasledoval kresťanov, bol v horkej žlči no cestou do Damasku ho osvietilo svetlo a Boh sa mu dal spoznať. Boh otvoril skrze zjavenie Pavlovi oči a dal mu možnosť ho spoznať. Pavol však v tom nebol tiež zcela nečinne, pretože Božie zjavenie mohol aj odmietnúť a označiť za falošné. Pavol o tom píše nasledovne :

List Efezanom 3: 2-3

"2 Veď ste azda počuli o dare Božej milosti, ktorý som dostal pre vás: 3 lebo zo zjavenia som sa dozvedel tajomstvo, ako som už o tom krátko písal."

Poznámka : Takže Božia milosť ešte neznamená samotné ospravodlivenie, ale IBA to, že Boh dá človeku pochopiť Božiu cestu, a je už len na samotnom hriešnikovi či sa rozhodne túto Božiu ponuku prijať, alebo ju hoc aj odmietnúť.

O tom že Božia milosť slúži na povolávanie do pravej cirkvi dosvedčuje aj Gal 1:14-16

List Galaťanom 1: 14-16

"14 V židovstve som prevýšil mnohých vrstovníkov vo svojom rode, lebo som viac horlil za obyčaje svojich otcov. 15 Ale keď sa Bohu, ktorý si ma už v lone matky vybral a svojou milosťou povolal, zapáčilo 16 zjaviť vo mne svojho Syna, aby som ho zvestoval medzi pohanmi, už som sa neradil s telom a krvou"

Poznámka : O tejto Božej milosti ktorá povoláva a zjavuje pravú Božiu cestu hriešnikom Tridentský koncil aj apoštol Pavol povedali že nie je ani z viery, ani zo skutkov Rim 11:6

                                                                       ZÁVER : 

Božiu milosť získava hriešnik bez skutkov aj bez viery, ale samotnú zásluhu ospravodlivenia si kresťan zasluhuje nielen vierou, ale aj skutkami.

Definícia a pojem ospravodlivenia Z katechizmu RKC po 2VK :

KKC 1987

"Milosť Ducha Svätého má moc nás ospravodliviť, čiže zbaviť nás hriechov a udeliť nám Božiu spravodlivosť(734) skrze vieru v Ježiša Krista" (Rim 3,22) a skrze krst"

Poznámka : Takže uvádza sa tu, že zásluhou za ktoré si zasluhujeme ospravodlivenie je Božia milosť, viera a krst. Skutky Zákona sa tu nikde nespomínajú. Poďme však ďalej

KKC 1992

"Ospravodlivenie nám svojím umučením zaslúžil Ježiš Kristus,(617) ktorý sa obetoval na kríži ako živá, svätá a Bohu milá obeta a ktorého krv sa stala prostriedkom zmierenia za hriechy všetkých ľudí.(1266) Ospravodlivenie sa udeľuje krstom, sviatosťou viery. Dáva nám podobnosť so spravodlivosťou Boha, ktorý nás mocou svojho milosrdenstva robí vnútorne spravodlivými. Cieľom ospravodlivenia je Božia a Kristova sláva a dar večného života. (294)

"Ale teraz sa zjavila Božia spravodlivosť bez zákona a dosvedčujú ju Zákon i Proroci: Božia spravodlivosť skrze vieru v Ježiša Krista pre všetkých, čo veria. Lebo niet rozdielu: veď všetci zhrešili a chýba im Božia sláva; ale sú ospravodlivení zadarmo jeho milosťou, vykúpením v Kristovi Ježišovi. Jeho Boh ustanovil ako prostriedok zmierenia skrze jeho krv prostredníctvom viery, aby ukázal svoju spravodlivosť, lebo v minulosti prehliadal predošlé hriechy vo svojej Božskej zhovievavosti, aby v tomto čase ukázal svoju spravodlivosť: že sám je spravodlivý a že ospravodlivuje toho, kto verí v Ježiša" (Rim 3,21-26).

https://www.katechizmus.sk/?action=getp&nazov=Defin%EDcia%20a%20pojem%20ospravodlivenia&pstring=1987,%201989,%201991-1992

Poznámka : Znova ide o zopakovanie toho čo už bolo povedané, že Ospravodlivenie si zasluhujeme Ježišovou obetou na kríži, vierou a krstom, ALE znovu sa tu nikde ani len z časti nespomínajú skutky. Ba čo viac, výrazom "Ale teraz sa zjavila Božia spravodlivosť bez zákona a dosvedčujú ju Zákon i Proroci: Božia spravodlivosť skrze vieru v Ježiša Krista pre všetkých, čo veria. Lebo niet rozdielu: veď všetci zhrešili a chýba im Božia sláva" katechizmus jasne dosvedčuje, že skutky nehrajú nijakú rolu ani tú najmenšiu v zásluhe nášho ospravedlnenia, ale sú iba ovocím našej viery. Dobré skutky teda sú dôležité a nevyhnutné k získaniu spásy, pretože viera bez skutkov je mŕtva, ale nie sú zásluhou za ktoré si zasluhujeme ospravodlivenie. Tak to učí dnešný katechizmus.

                                                                        ZÁVER : 

Súčasný katechizmus učí že Božiu milosť si zasluhujeme zadarmo bez skutkov, čo je zhodné s učením Tridentského koncilu, no v čom sa už rozchádzajú je to, že súčasný katechizmus učí že skutky sú len ovocím ospravodlivenia ale nie aj jeho príčinou a vzrastom.

7 : Evolúcia alebo stvorenie ?

Katolík vo falošnej RKC po 2VK si dnes môže slobodne vybrať či sa rozhodne veriť vo stvorenie, alebo v evolúciu. RKC po 2VK evolúciu neodsúdila a preto v ňu katolíci môžu veriť, ale súčasne musia veriť aj v to, že evolúcia nie je o náhode a chaose, ale je Bohom riadená.

https://spravy.pravda.sk/svet/clanok/334570-papez-teoria-velkeho-tresku-je-spravna-evolucia-je-vsak-bozim-planom/

Aký názor na evolúciu mala pravá RKC pred 2VK ?

1 : Z Trid. katechizmu

* OTÁZKA XIX.

O stvorení človeka. *

"A nakoniec z hliny zeme stvoril človeka, a uspôsobil ho podľa tela tak, že nie z moci samotnej prirodzenosti, ale Božím dobrodením bol nesmrteľným a bol bez akéhokoľvek utrpenia. Čo sa však duše týka, pripodobnil ju na obraz a podobu svoju; človeka obdaril slobodnou vôľou tak, že všetky svoje pohnútky a žiadosti sú neustále podrobované rozkazom rozumu. Potom mu pridal obdivuhodný dar prvotnej spravodlivosti a chcel, aby vládol nad ostatnými živočíchmi, o čom farári môžu jednoducho poučiť veriacich, keď sa oboznámia s posvätnými prvými knihami Mojžišovými. "

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 36

Poznámka : Takže ako vidíme Trid. katechizmus učil, že prvý človek bol stvorený z hliny a nie z opice. Tu jednoducho nie je priestor na evolúciu.

2 : Z Trid. katechizmu

* OTÁZKA XXVI.

Ktoré sú hlavné povinnosti muža ? *

"Je teda povinnosťou muža chovať sa k žene vľúdne a úctivo a má mať na pamäti, že Adam nazýva Evu spoločnicou, keď hovorí933: "Žena, ktorú si mi dal za spoločnicu". Preto sa aj stalo, ako to vysvetľujú niektorí svätí Otcovia, že bola utvorená nie z nohy, ale z boku muža, a tiež nebola utvorená z jeho hlavy, aby vedela, že nie je pánom muža, ale skôr že je mužovi podriadená..............

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 307

Poznámka : Prvá žena Eva nebola vytvorená z opice, ale z Adamovho rebra presne ako to popisuje aj kniha Genezis.

3 : Z Trid. katechizmu

* OTÁZKA XVII.

"O stvorení zeme. Boh svojim slovom prikázal, aby zem založená na pevnom základe, stála uprostred sveta a spôsobil, že na miestach, ktoré im určil, vystúpili vrchy a zostúpili roviny. A aby sa prúdy vôd nerozlievali, stanovil im hranice, aby nezaplavili zem. Potom ju priodel a ozdobil nielen stromami, rozmanitými rastlinami a kvetmi, ale aj nespočetnými druhmi živočíchov, ktoré potom ako naplnili vody a vzduch, naplnili aj zem."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 35-36

Poznámka : Je zaujímavé si všimnúť, že katechizmus učí, že najprv živočíchy naplnili vodu a vzduch a až potom súš, čo je v priamom rozpore s evolučnou teóriu, zato však v súlade s doslovným výkladom knihy Genezis.

4 : Z 1 Vatikánskeho koncilu :

"5. Kto nevyznáva, že svet a všetky veci, ktoré sa v ňom nachádzajú, tak duchovné, ako aj telesné, podľa celej svojej podstaty, boli stvorené Bohom z ničoho...nech je exkomunikovaný."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_1._vatikanskeho_koncilu_web.pdf Str 18

Poznámka : Všetky veci teda ako veci duchovné (napr. anjeli, duša), tak i veci telesné (rastliny, všetky druhy zvierat, človek) boli stvorené z ničoho a teda museli byť stvorené všetky v jeden okamih a nemenili sa z jedného druhu na iný. Ak by sa nejaký zvierací druh vyvinul z iného druhu už by nebol stvorený z ničoho, ale bol by stvorený z vývoja predchádzajúceho druhu. Treba si tiež všimnúť výraz "BOLI STVORENÉ" čo len znova dokazuje, že Boh všetko čo je na Zemi vytvoril v minulosti, ale v súčastnosti už nové veci netvorí, takže nemôže dochádzať ani k evolúcii.

5 : Z 1 Vatikánskeho koncilu :

"2. Ten, kto tvrdí, že ľudské vedy treba rozvíjať s takou slobodou, že ich tvrdenia, aj keď protirečia zjavenému učeniu, musia byť prijímané ako pravé a Cirkev ich nemôže zavrhnúť, nech je exkomunikovaný."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_1._vatikanskeho_koncilu_web.pdf Str 20

Poznámka : Takže 1 Vat. koncil odmietol podriaďovanie sa Cirkvi vede, ak to čo tvrdí veda je v rozpore s učením Tradície.

6 : Z 1 Vatikánskeho koncilu :

"3. Ten, kto tvrdí, že sa môže stať, že v súlade s pokrokom vo vede sa musí dať článkom viery predkladaným Cirkvou iný zmysel, než ako ho chápala a chápe Cirkev, nech je exkomunikovaný."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_1._vatikanskeho_koncilu_web.pdf Str 20

Poznámka : 1 Vatikánsky koncil nepripúšťal možnosť, žeby objavy vedy mohli spôsobiť to, že sa niektorým z článkov viery dá iný význam než ako ich chápala Cirkev v minulosti. Nanešťastie tento múdry dekrét 1 Vat. koncilu falošná RKC po 2VK zcela nerešpektuje, pretože tá viac verí "objavom" vedcov, než učeniu Tradície, a na základe "objavov" vedcov mení jednotlivé články viery medzi ktorú vždy patrilo aj učenie o stvorení sveta a človeka.

7 : Z 1 Vatikánskeho koncilu :

"Učenie viery, ktoré zjavil Boh, nebolo predložené ako nejaký filozofický systém, ktorý sa má ľudským úsilím zdokonaľovať, ale ako Boží poklad, zverený Kristovej neveste, aby ho verne ochraňovala a neomylne vysvetľovala. A preto sa aj musí stále zachovať ten zmysel posvätných právd viery, ako bol raz svätou matkou Cirkvou vysvetlený. Nikdy neslobodno odstúpiť od tohto zmyslu pod zámienkou a v mene nejakého vyššieho chápania."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_1._vatikanskeho_koncilu_web.pdf Str 17

Poznámka : Podčiarknuté, nikdy sa nemôže dať jednotlivým článkom viery, ktoré RKC v minulosti vyznávala v budúcnosti iný zmysel a to ani v prípade že by iný výklad bol podporovaný vedeckými objavmi !

8 : Pápež Pelagius v liste "Humani generis" (apríl 557) Denz..228a: 

"Vyznávam, že všetci ľudia počnúc Adamom až do skončenia sveta sa rodia a umierajú s Adamom a jeho ženou, ktorí sa nezrodili z rodičov, ale boli stvorení a to Adam zo zeme a žena z jeho rebra"

9 : Pius XII. v encyklike Humani generis z 12.augusta 1950:

"Ozývajú sa hlasy, aby katolícke náboženstvo bralo väčší ohľad na pozitívne vedy. To je chvályhodné, pokiaľ sa týka skutočností, ktoré sú jasne dokázané a naopak, ak ide iba o hypotézy, vtedy musíme byť veľmi opatrní, aj keby boli nejako vedecky zdôvodňované a najmä ak je dotknutá náuka Sv. Písma alebo tradície. Nemožno ich vôbec pripustiť, ak tieto odvážne domnienky odporujú nepriamo alebo priamo náuke zjavenej Bohom...Vo svojej pochybnej smelosti títo bádatelia prekračujú hranice slobodnej diskusie, lebo chovajú sa tak, ako keby pôvod ľudského tela z už existujúcej hmoty bol jasne dokázaný a ako keby pramene Božieho Zjavenia nič neobsahovali...veriaci kresťania nesmú prijať názor, že nie všetci ľudia pochádzajú od Adama, alebo že Adam znamená kolektívne meno pre mnoho prarodičov...to by sa nedalo zlúčiť so zjavenou pravdou o dedičnom hriechu..."

10 : Vyjadrenie nemeckej Synody v roku 1860 rok po vydaní Darwinovej knihy :

"Naši prví rodičia boli stvorení okamžite Bohom. Preto vyhlasujeme, že názor tých ktorí sa neboja hlásať, že človek a jeho telo sa vyvíjalo postupnými zmenami z nedokonalosti k väčšej dokonalejšej je priamo v rozpore s učením Svätého Písma a viery"

https://en.wikipedia.org/wiki/Evolution_and_the_Catholic_Church#cite_ref-24

Omša antipápeža Pavla VI, či Novus Ordo Missae je novovydaná omša zverejnená v roku 1969 a vydaná v roku 1970, ktorá nahradila Tridentskú omšu. Tridentská omša síce nebola zcela zrušená, ale dostala sa do úzadia, pretože dnes falošná RKC vysľuhuje spravidla iba Novus Ordo omšu. Ak chce nejaký kostol príležitostne vysľuhovať Tridentskú omšu musí požiadať o povolenie

O NEMENNOSTI SVÄTEJ OMŠE

Bulla pápeža Sv. Pia V. (1570) Quo Primum

1 : "..........Keď sme museli medzi inými dekrétmi posvätného Tridentského koncilu učiniť uznesenie o vydaní a náprave posvätných kníh katechizmu, misálu a breviára a keď už bol s pomocou Božou vydaný katechizmus na vzdelávanie ľudu a breviár upravený na vzdávanie chvály Bohu, aby sa misál zhodoval s breviárom pretože je veľmi dôležité, aby bol v Božej Cirkvi jeden spôsob recitovania žalmov, jeden rítus slúženia omše. Považovali sme za potrebné venovať okamžitú pozornosť tomu, čo ešte bolo potrebné urobiť, totiž vydať samotný misál. Preto sme uznali za vhodné zveriť túto ťažkú úlohu vybraným učeným mužom; tí potom starostlivo všetko porovnali so starými kódexmi našej Vatikánskej knižnice a s inými odvšadiaľ zhromaždenými, opravenými a neporušenými kódexmi; a tiež s dôležitými spismi starých osvedčených autorov, ktorí Nám zanechali pamiatky o posvätnej zvyklosti svojich obradov a uviedli do pôvodného stavu ten istý misál a rítus podľa dávnej normy svätých Otcov."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/o_nemennosti_sv._om%C5%A0e._quo_primum.__sv._pius_v._1570_.pdf Str 1

Poznámka : Bula hovorí o tom, že je veľmi dôležité aby mala Cirkev IBA jeden rítus - jednu omšu. Nie je preto možné aby súčasne existovali 2 rítusy ktoré sa striedavo používajú, ako je to v prípade falošnej RKC po 2VK kedy sa v 98% prípadoch používa Novus ordo omša, a v 2% sa niekedy použije Tridentská omša.

Ďalej bula hovorí, že Trid. koncil vydal misál - liturgickú omšovú knihu Tridentskej omše. Táto Tridentská omša však nie je nejaká novovzniknutá omša, ale vznikla spojením starých kódexov a dávnymi normami svätých Otcov a teda prvky vyskytujúce sa v Tridentskej omše sú prvky ktoré sa používali už v prvotnej Cirkvi.

2 : ................."Aby z tohoto zámeru a začatej práce zbierali ovocie všetci, po zrelej úvahe sme prikázali v Ríme vytlačiť misál a vytlačený ho potom vydať; totiž preto, aby kňazi vedeli, aké modlitby majú používať, aké majú v budúcnosti zachovávať ríty a aké ceremónie pri slúžení omší, aby to potom bolo odkázané svätou Cirkvou rímskou, matkou a učiteľkou všetkých ostatných miestnych cirkví a aby si všetci ho všade obľúbili a zachovávali, áno po budúce večné časy vo všetkých kostoloch patriarchálnych provincií kresťanského sveta, v kostoloch katedrálnych, kolegiálnych a farských, svetských i kláštorných akéhokoľvek rádu, tak mužských ako ženských, tiež rádov rytierskych, v kostoloch alebo kaplnkách bez správy, v ktorých konventné omše spievajú nahlas v zboroch alebo čítajú súkromne v súlade s rituálmi a zvykmi rímskej Cirkvi. Tento misál má byť používaný všetkými cirkvami, dokonca aj tými, ktorí by boli akýmkoľvek spôsobom oslobodení, či už apoštolským indultom, zvykom alebo výsadou, alebo dokonca aj prísahou alebo oficiálnym potvrdením Svätej stolice, alebo majú svoje práva a schopnosti zaručené im akýmkoľvek iným spôsobom; ibaže by od samého začiatku bola zriadená (omša) schválená Apoštolskou stolicou buď samotným zriadením alebo zvykom, ktorý by bol v týchto kostoloch zachovávaný nepretržite aspoň dve sto rokov."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/o_nemennosti_sv._om%C5%A0e._quo_primum.__sv._pius_v._1570_.pdf Str 1

Poznámka : Tento Tridentom vydaný misál má byť zachovávaný po večné časy vo všetkých kostoloch ! Tento príkaz má zostať v platnosti, aj keby sa do budúcna sám pápež rozhodol tento misál zrušiť, a teda legitímny nasledujúci pápež nemá tú moc zrušiť tento príkaz o zachovávaní Trid. omše. Výnimku tvoria iba tie kostoly, ktoré majú od samého začiatku svojej existencie svoju vlastnú omšu schválenú apoštolskou stolicou a súčasne daná omša existovala v kostole minimálne 200 rokov.

3 : ".........................Všetkým ostatným potom uvedeným kostolom odnímame používanie takýchto misálov a stanovujeme a nariaďujeme týmto navždy platným ustanovením, aby pod trestom našej nevôle úplne a celkom boli odložené misály a k tomuto misálu nami nedávno vydanému nesmelo byť nikdy nič pridané, odobrané, tým skôr menené. Nariaďujeme, a to prísne všetkým i jednotlivým patriarchom zmienených kostolov, administrátorom a osobám honosiacim sa akoukoľvek cirkevnou hodnosťou, aj keby to boli kardináli svätej Cirkvi rímskej alebo akéhokoľvek iného stupňa a popredného miesta, nariaďujeme im mocou svätej poslušnosti, aby sa nabudúce celkom vzdali všetkých ostatných spôsobov a rítov podľa iných misálov akokoľvek starobylých, ktoré sa doposiaľ obvykle zachovávali a celkom ich odložili a spievali a čítali podľa rítu a spôsobu a normy, ktorá sa týmto misálom nami teraz predkladá a nech tiež pri slúžení omše sa neodvažujú pridávať alebo predčítať iné ceremónie alebo modlitby, než ako to obsahuje tento náš misál. A tak, aby mohli a smeli tohoto misálu slobodne a právom užívať pri spievanej alebo čítanej omši v ktoromkoľvek kostole a bez výčitiek svedomia, bez hrozieb nejakými trestami, odsudzovaním a zákazmi, svojou apoštolskou mocou a to navždy povoľujeme. Ani vysokí hodnostári, administrátori, kanovníci, kapláni a iní kňazi svetskí alebo akéhokoľvek rádu akýmkoľvek menom nazývaní, nemôžu byť viazaní slúžiť omšu inak, než ako je to nami stanovené. A nikdy nemôžu byť kýmkoľvek donútení a dohnaní ku zmene tohoto misálu, ani prítomná listina nemôže byť nikdy odvolaná alebo zmiernená, ale zároveň ustanovujeme a prehlasujeme, aby vo svojej sile bola vždy trvalá a platná."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/o_nemennosti_sv._om%C5%A0e._quo_primum.__sv._pius_v._1570_.pdf Str 1-2

Poznámka : Ako vidíme, toto navždy platné ustanovenie stanovuje tiež aby sa okrem Tridentského misálu nepoužívali aj nejaké iné misály.

4 : "Teda vôbec nikto z ľudí nesmie zrušiť túto stránku nášho povolenia, ustanovenia, nariadenia, rozkazu, koncesie, dovolenia, prehlásenia vôle, rozhodnutia a zákazu, ani sa mu v nerozvážnej opovážlivosti protiviť. Ak by sa však niekto odvážil to skúsiť, nech vie, že ho stihne hnev všemohúceho Boha a jeho apoštolov Petra a Pavla."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/o_nemennosti_sv._om%C5%A0e._quo_primum.__sv._pius_v._1570_.pdf Str 2

Teraz si ukážme v čom sa rozlišuje Novus Ordo omša od Tridentskej omše :

1 : Telo Božie sa dnes prijíma po stojačky.

Poznámka : Vo Fatime aj anjel z neba si kľakol pred Hostiou. A je to aj proti kánonu Trid. koncilu :

Kánon 6.

"Kto hovorí, že vo svätej sviatosti Eucharistie sa Kristus, jednorodený Syn Boží, nemá uctievať kultom klaňania (latriae), prejavovaným aj navonok a preto sa nemá ani uctievať osobitným vonkajším slávnostným slávením a nemá sa slávnostne niesť v procesiách podľa chvályhodného a všeobecného obradu a obyčaje svätej Cirkvi, alebo že sa nemá verejne ukazovať ľudu, aby sa jej klaňal, a že tí, čo sa jej klaňajú, sú modloslužobníci, nech je exkomunikovaný."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 79

Poznámka : Eucharistii sa treba kľanať. Kto teda schvaľuje aby sa pri eucharistii nekľaňalo, protirečí kánonu a dostáva sa do exkomunikácie.

2 : Z Novej omše sa vytratilo posvätné ticho, lebo kňazi musia všetko recitovať nahlas, vrátane slov premenenia.

Poznámka : Z Tridentského koncilu

Kánon 9.

"Kto hovorí, že obrad rímskej Cirkvi, pri ktorom sa časť kánonu a konsekračné slová vyslovujú potichu, treba odsúdiť, alebo že omša sa má sláviť iba v ľudovej reči, alebo že do obetného vína v kalichu sa nemá primiešať voda, lebo je to vraj proti Kristovmu ustanoveniu, nech je exkomunikovaný"

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 152

Poznámka : Falošná RKC po 2VK odsúdila, respektíve zariadila aby sa slová premenenia nevyslovali potichu ale nahlas čím však protirečí kánonu a dostáva sa do exkomunikácie.

3 : Odstránenie latinčiny - Omša sa už viac nevysluhuje v latinčine, ale v ľudovej reči

Poznámka : Pozrime sa čo na to hovorí učenie pravej RKC

1 : Z Tridentského koncilu :

HLAVA 8. Omša sa nemá vo všeobecnosti slúžiť v ľudovej reči; tajomstvá omše treba ľudu vysvetľovať

"Hoci omša obsahuje pre veriaci ľud veľa poučného, predsa sa Otcom nevidelo vhodné, aby sa všeobecne slávila v ľudovej reči. Preto majú byť zachované všade v každom kostole staré, svätou rímskou Cirkvou, matkou a učiteľkou všetkých cirkví, schválené (latinské) obrady."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 149 - 150

Kánon 9.

"Kto hovorí, že obrad rímskej Cirkvi, pri ktorom sa časť kánonu a konsekračné slová vyslovujú potichu, treba odsúdiť, alebo že omša sa má sláviť iba v ľudovej reči, alebo že do obetného vína v kalichu sa nemá primiešať voda, lebo je to vraj proti Kristovmu ustanoveniu, nech je exkomunikovaný"

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 152

2 : Pius VI. v bule "Auctorem fidei." z roku 1794. (Denz.1533 alebo 2633):

"Je bludom tvrdiť, že obrady liturgie by sa mali zjednodušiť a mali by sa vyjadrovať v reči ľudu... je to urážkou zbožného človeka a vyhovuje bludárom a rozkolníkom."

3 : Pius XII. v encyklike "Mediator Dei" z roku 1947. (Denz.par.č.58):

"Je teda nutné prísne zavrhnúť opovážlivý pokus tých, ktorí zavádzajú nové liturgické zvyklosti... Takto sa s bolesťou dozvedáme, že... nechýbajú takí, ktorí pri slúžení omše používajú ľudový jazyk."

Z tej istej encykliky, par.č.59:

"Používanie latinského jazyka je zrejme krásnym znamením a účinnou ochranou proti akémukoľvek porušeniu čistoty náuky."

4 : Oltáre na ktorých sa obetovalo Ježišove telo nahradili drevené stoly

Poznámka : Pius XII. v encyklike "Mediator Dei" z roku 1947. (Denz.par.č.61):

par.č.61: "Nie je na správnej ceste ten, kto chce dať oltáru tvar stola a kto chce odstrániť čiernu farbu z liturgie."

2 : Hlavní protestantskí reformátori v 16 storočí vyhlásili: "Podoba stola by mala prostých väčšmi pohnúť od poverčivých názorov pápežskej omše k správnemu používaniu Pánovej večere. Lebo použitie oltára je, aby sa na ňom urobila obeta: použitie stola je, aby sa na ňom obsluhovali ľudia, aby z neho jedli."

A sv. Róbert Belarmín upozornil: ...."keď vstupujeme do chrámov heretikov, kde nie je nič okrem stolice na kázanie a stolu na pripravenie jedla, cítime sa, akoby sme vstupovali do svetskej haly a nie domu Božieho."

Octava Controversia Generalis. Liber Ii. Controversia Quinta. Caput XXXI.

Waleský katolícky mučeník, Richard Gwyn, na protest proti tejto zmene vyhlásil: "Na mieste oltára je mizerný stôl, na mieste Krista je chleba."

Michael Davies, Pope Paul's New Mass, p. 398.

5 : Zmena konsekračných slov

Poznámka : Konsekračné slová tradičnej RKC :

Pápež Eugen IV., Florentský koncil, Cantate Domino, 1441: 

"...Svätá Rímska Cirkev, "spoliehajúc sa na učenie a autoritu apoštolov Petra a Pavla... používa túto formu slov pri konsekrácii Pánovho Tela: LEBO TOTO JE MOJE TELO. A Jeho Krvi: LEBO TOTO JE KALICH MOJEJ KRVI, NOVÉHO A VEČNÉHO ZÁKONA: TAJOMSTVO VIERY: KTORÁ BUDE VYLIATA ZA VÁS A ZA MNOHÝCH NA ODPUSTENIE HRIECHOV."

Konsekračné slová falošnej RKC po 2VK :

"LEBO TOTO JE KALICH MOJEJ KRVI, NOVÉHO A VEČNÉHO ZÁKONA: TAJOMSTVO VIERY: KTORÁ BUDE VYLIATA ZA VÁS A ZA VŠETKÝCH NA ODPUSTENIE HRIECHOV."

Poznámka : Ako teda vidíme výraz "za mnohých" sa zmenil na výraz "za všetkých". O tom že táto zmena zneplatňuje sviatosť a robí omšu neplatnou si ešte ukážeme v kapitole "zmena formy sviatostí".

6 : Zmenila sa modlitba za židov

Poznámka : Sami porovnajte dve odlišné modlitby za židov na Veľký piatok :

Modlitba v RKC pred 2VK : ""...za vierolomných židov: aby Boh a Pán náš sňal závoj z ich sŕdc; aby aj oni uznali Ježiša Krista, Pána nášho."

Modlitba vo falošnej RKC po 2VK : "......za synov židovského národa, lebo oni boli prví, ku ktorým Pán prehovoril: Nech vzrastajú v láske k Bohu a vo vernosti k jeho Zákonu ktorí prijali"

Poznámka : Aký je to Zákon ktorý židia od Boha prijali ? Ak ide o Starý Zákon je to heréza, lebo táto modlitba ich podporuje v tom aby zostali v zachovávaní Starého Zákona. Ak ide o zákon svedomia, tiež je to hriech indiferentizmu, pretože falošná RKC odstránila modlitbu za obrátenie židov a nahradila ju modlitbou za vzrastanie v zákone svedomia, inak povedané táto modlitba nemá za zmysel konvertovanie na katolícku vieru, ale aby židia boli skutkovo lepšími židmi.

7 : Vymizli modlitby k Svätej Trojici, vrátane katolíckych modlitieb Zdravas', Kráľovná, matka milosrdenstva; Bože, útočište naše a sila naša; Modlitba k sv. Michalovi Archanjelovi; a vzývanie Najsvätejšieho Srdca Ježišovho. Katolícke modlitby vymizli, ale vyznanie viery "Verím v Otca všemohúceho" sa ponechalo. Inak povedané modlitby ktoré mali katolíci spoločné s protestantmi sa ponechali, ale modlitby ktoré používali výlučne katolíci sa odstránili.....

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/ottaviani_-_strucny_rozbor_web.pdf Str 11-12

8 : Odstránili sa kazateľnice a zábradlia pri ktorých sa pri prijímaní kľačalo

9 : Prijímanie rozdávajú nevysvätení muži a ženy a zvykne sa dávať do ruky

10 : Kňaz je otočený chrbtom k oltáru

11 : Úplne sa zvrátili liturgické pravidlá Cirkvi ohľadom hudby. 

Poznámka : Dnes existujú rôzne "omše": rockové, jazzové, polkové, charizmatické, s gitarou atď. Používajú sa také hudobné nástroje, ktoré Cirkev vždy zakazovala. Gregoriánske chorále zcela vymizli.

12 : Vymizli prednášky o pekle, očistci, konvertovaní nekatolíkov, odsudzovaní bludov....

B : Detská omša

1:00 - 1:18 

Po 2 VK vznikli vo falošnej RKC detské omše. Pri týchto omšiach kňazi sú oblečení v smiešnom oblečení, oplazujú sa, vykonávajú smiešne pohyby rukami nohami, na oltári sú uložené detské hračky apod.....

Z Trid. koncilu :

"Nie je nič, čo by iných tak vytrvalo priťahovalo ku zbožnosti a uctievaniu Boha, ako život a príklad tých, ktorí sa zasvätili Božej službe. Keď totiž vidia, že tí sú od vecí pozemských povznesení na vyššie miesto, obracajú k nim ako do zrkadla svoje oči a na nich vidia to, čo by mali nasledovať. Preto sa sluší, aby sa vôbec všetci duchovní, povolaní k údelu Božiemu, svojím životom a mravmi správali tak, aby odevom, gestami, chôdzou, rečou a všetkým ostatným nevyjadrovali nič iné než to, čo je vážne, umiernené a plné zbožnosti. Nech sa vyhýbajú aj ľahkým previneniam, ktoré by u nich boli závažnými, aby ich správanie u všetkých vzbudzovalo úctu."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 155

9 : Zmenené učenie o pôste po 2VK

Nebolo tomu tak dávno čo pravá Ježišova Cirkev prikazovala katolíkom ako povinnosť dva krát do týždňa v stredu a v piatok vyhýbať sa pokrmom. Porušenie tohto príkazu rovnalo sa smrteľného hriechu. Po 2 VK však nastali v Cirkvi ohľadom stáročného nemenného učenia o pôste veľké zmeny. Pavol VI. vydal 17.2.1966 apoštolskú konštitúciu "Paenitemini", ktorou uviedol v Cirkvi nový pôstny poriadok, ktorý presne hovorí o dodržiavaní pôstnej disciplíny pre veriacich katolíkov. V súlade s touto konštitúciou nový Kódex kánonického práva, ktorý platí od roku 1983, priniesol teraz záväznú pôstnu disciplínu. Táto pôstna disciplína je uvedená kánonoch 1250- 1253.

1 : Kán.1251 : "Zdržiavanie sa jedenia mäsa alebo iného pokrmu podľa predpisov Konferencie biskupov sa má zachovať každý piatok roka, ak nepripadá naň niektorý deň, uvedený medzi slávnosťami; avšak povinné zdržiavanie sa mäsa a pôst sa má zachovať na Popolcovú stredu a Piatok umučenia a smrti nášho Pána Ježiša Krista (Veľký piatok)."

2 : Kán.1252: "Zákon zdržiavania sa mäsa zaväzuje tých, ktorí dovŕšili štrnásty rok života; povinný zákon pôstu však zaväzuje všetkých plnoletých (myslí sa od 18 r.) až do začatia šesťdesiateho roka života............"

Poznámka : Je vskutku nepochopiteľné prečo sa povinnosť pôstu vzťahuje iba do 60 roku ? Alebo sú azda všetci ľudia nad 60 rokov až tak zoslabnutí, že nevydržia jeden deň v týždni nejesť mäso ? Veď samotný kánon 1252 hovorí o tom, že aj v dňoch povinného pôstu sa nedrží celková hladovka, ale je možné na obed najesť sa do sýtosti, a na ranajky a večeru aspoň kvapku zjesť - "Prísny pôst znamená iba raz do dňa sa do sýtosti najesť. Na raňajky a večeru možno niečo zjesť."

3 : kánon 1252 : ................."Pod zakázaným mäsom máme rozumieť mäso teplokrvných zvierat. Mäso chladnokrvných zvierat je dovolené (napr. ryby)..............Prísny pôst znamená iba raz do dňa sa do sýtosti najesť. Na raňajky a večeru možno niečo zjesť."

https://ladce.fara.sk/duchovny-zivot-a-pastoracia/post-a-postne-obdobie/

4 : Kán.1253 : - "Konferencia biskupov môže bližšie vymedziť zachovávanie pôstu a zdržiavania sa mäsa, ako aj úplne alebo čiastočne zameniť pôst a zdržiavanie sa mäsa za iné formy pokánia, najmä za skutky dobročinnej lásky a cvičenia nábožnosti"........ 

slovenská i česká katolícka cirkev tohoto využila a stanovila nasledujúce podmienky :

"1. Všetky piatky v roku sú dňami pokánia. Veriaci sú v tieto dni povinní konať pokánie niektorým z nasledujúcich spôsobov: zdržiavať sa mäsitých pokrmov; vykonať skutok nábožnosti; účasť na svätej omši, alebo na krížovej ceste, alebo sa pomodliť bolestný ruženec, alebo čítať aspoň desať minút Sväté písmo; alebo vykonať skutok lásky k blížnemu: navštíviť chorého s konkrétnym prejavom pomoci, navštíviť cintorín a pomodliť sa za zosnulých; alebo hmotne pomôcť chudobným, či viacdetným rodinám; alebo zrieknuť sa sledovania televíznych programov, alebo fajčenia, alebo alkoholických nápojov, alebo vykonať iné ozajstné sebazaprenie."

Poznámka : Takže katolík si dnes už môže slobodne vybrať či sa v pôstny deň rozhodne zdŕžať sa mäsa alebo vykonať namiesto toho iný spôsob pokánia ako napríklad čítanie bible aspoň desat minút či zrieknutie sa nejakej svojej dennej zábavy.... !

Učenie o pôste pred 2 VK :

Z Trid. katechizmu

1 : * OTÁZKA XII.

"K odstráneniu chlipnosti veľmi prospieva časté užívanie spovede a Sviatosti oltárnej a ďalej vytrvalé a nábožné modlitby spojené s pôstom a almužnou. Čistota je Boží dar, ktorý Boh neodoprie tým, ktorí oň dobre prosia a nedopustí, aby boli pokúšaní viac ako môžu zniesť."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 385

2 : * OTÁZKA XIII.

"Telo má byť cvičené nie iba pôstmi, zvlášť tými, ktoré Cirkev svätá ustanovila, ale aj bdením, nábožnými púťami a inými spôsobmi premáhania sa. Takto má byť potlačovaná zmyselná žiadostivosť, lebo v týchto a im podobných prostriedkoch je najviac obsiahnutá cnosť zdržanlivosti. V tomto zmysle píše svätý Pavol Korinťanom1198"...........

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 385

3 : * OTÁZKA IX.

Aby modlitba bola vrúcna a silná, je k nej treba pridať pôst a almužnu. *

"Ale s modlitbou spájame aj pôst a almužnu. Pôst je s modlitbou zaiste v najužšom spojení, lebo tí čo sú obťažení jedlom a pitím, majú tak premoženú myseľ, že ju nemôžu pozdvihnúť k Bohu a nemôžu ani pochopiť to, čo si modlitba vyžaduje..................Lebo keď hrešením Boha urážame, alebo blížnemu ubližujeme, alebo sami sebe škodíme, tak svätými modlitbami uzmierujeme Boha, almužnou vykupujeme krivdy učinené ľuďom a pôstom zmývame škvrny vlastného života"................. https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 443

4 : I. Avšak duchovní pastieri nech vyučujú, že všetky skutky zadosťučinenia je možné vztiahnuť k týmto trom veciam: k modlitbe, pôstu a almužne a tie sa vzťahujú k trojakému dobru: dobru duše, tela a toho čo sa označuje ako vonkajšie statky, teda všetkého čo sme od Boha dostali. A nič nemôže byť vhodnejšie a primeranejšie na vykorenenie každého hriechu, lebo keď "všetko z toho, čo je vo svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života je zo sveta Tak potom každý zistí, že proti týmto trom príčinám choroby sa veľmi dobre stavajú aj tri lieky, totiž prvým je pôst, druhým almužna a tretím liekom je modlitba.

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 267

5 : Z Trid. koncilu

"Preto treba učiť, že pokánie kresťana po páde je celkom iné ako pri krste a je v ňom zahrnuté nielen ustúpenie od hriechov a odpor voči nim či "srdce skrúšené a ponížené" (Ž 50, 19), ale aj ich sviatostné vyznanie alebo aspoň predsavzatie vykonať ho pri danej príležitosti, ako aj kňazské rozhrešenie, a takisto zadosťučinenie pôstom, almužnou, modlitbou a inými nábožnými skutkami duchovného života, nie síce namiesto večného trestu, ktorý sa prijatím sviatosti alebo zámerom prijať ju odpúšťa súčasne s vinou, ale namiesto časného trestu"........

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf str 33

6 :  Z Trid. koncilu

O výbere pokrmov, o pôstoch a sviatočných dňoch

"Navyše svätá synoda nabáda a pre najsvätejší príchod nášho Pána a Spasiteľa zaprisahá všetkých pastierov, aby ako dobrí vojaci všetkým veriacim horlivo odporúčali všetko, čo Svätá rímska Cirkev, matka a učiteľka všetkých cirkví stanovila, ako aby sa so všetkou starostlivosťou dodržiavalo to, čo bolo stanovené tak na tomto koncile, ako i na iných ekumenických snemoch a osobitne aby boli poslušní toho, čo vedie k umŕtvovaniu tela, ako napríklad výber pokrmov a pôsty alebo i všetko, čo slúži podpore zbožnosti".........

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 262

7 : Biblická literatúra zmieňujúca pôst je bohatá. Vieme o tom, že Ježiš Mt 4:2, apoštoli Sk 13:2; Sk 14:23 i jednotliví nábožní ľudia sa postili a slúžili tým Bohu Lk 2:37. Ježiš prikazuje svojim učeníkom aby sa postili Mt 9:15; Mt 6: 16-18. Niektorí zlí duchovia sa dajú vyhnať IBA pôstom Mt 17:21.

                                                                   ZÁVEROM : 

Ako sa už zmienil Tridentský katechizmus pôst patrí medzi jeden z troch liekov v boji proti skutkom tela a súčasne je nevyhnutný k správnemu účinku modlitby. Z povinného pôstu 2 krát týždenne sa stal povinný pôst dva krát ročne !!! Ba ani tie povinné pôsty 2 razy do roka za veľa nestoja, pretože nie sú o hladovke, ani dokonca o chlebe a vode, ale stačí len nejesť mäso, pričom cez obed sa možno najesť dosýta a na ranajky a večeru tiež kvapku dačo pod zub. Kto vytváral kódex kanonického práva nebol katolík, pretože obmedzenie pôstu na minimum rovnako ako vychvaľovanie a dávanie spásy heretickým učiteľom a odvekým nepriateľom katolíckej cirkvi; zničenie Tridentskej omše; nevedú človeka na cestu spásy, ale vedú ho do zatratenia. A preto ten kto vytváral nový kódex kanonického práva ktorý všetky tieto veci schvaľuje nebol vedený Božím duchom, ten totiž sám seba zaprieť nemôže, ani nechváli niečo čo ešte pred desiatkami rokov preklínal, ale vytváral ho ten, kto chcel zničiť katolícku duchovnú obranu za každú cenu a teda sám diabol. Najprv to spravil cez zrušenie omše, potom cez zrušenie pôstov, a v neposlednom rade cez falošný ekumenizmus.

10 : Historicky a vedecky nepresná biblia

Budem citovať z katolíckeho biblického prekladu ktorý vydal Spolok svätého Vojtecha (SSV) v roku 2012. Tento preklad má cirkevné razítko a je oficiálne schválený konferenciou biskupov Slovenska, preto z neho budem citovať a odvodzovať súčasnú náuku falošnej RKC po 2VK :

1 : Genezis

"Genezis nepodáva dejiny v modernom zmysle slova, ale prvú fázu dejín spásy. Nejde tu teda o historické, ale o eminentne náboženské dielo................ rozprávanie o predhistórii neslobodno chápať ani ako prírodovedecký výklad, ani ako historický opis vesmíru a ľudstva, lež ako prejav viery o podstate sveta a človeka a o ich vzťahu k Bohu. Boh chcel opísanými udalosťami predovšetkým poukázať na svoju ponuku spásy a na to, ako nezodpovedne na ňu zareagoval človek"..........

SSV Str 15

Poznámka : Takže falošná RKC po 2VK už viac neverí v historickosť a vedeckosť knihy Genezis.

2 : Genezis

"Podľa dávnej židovskej a kresťanskej tradície autorom knihy Genezis, ako aj ostatných spisov Pentateuchu bol najmä Mojžiš, no podľa najnovších historicko - kritických a literárno - kritickými bádaniami sa v týchto spisoch zistilo viacero tradícii čiže prameňov - dokumentov, z ktorých bol postupne zostavený a napísaný Pentateuch."

SSV Str 15

Poznámka : Falošná RKC viacej verí názoru "moderným historikom" než názoru katolíckej Tradície.

3 : Noeho potopa

Hoci sa SSV na tému Noeho potopa priamo nevyjadruje, predsa len dnes mnohí "kňazi" falošnej RKC veria a učia to že celosvetová potopa neexistovala, ale buď išlo len o lokálnu potopu, alebo príbeh o Noeho potope predstavuje len symbolizmus. Dnes si katolík podobne ako v prípade evolúciu vo falošnej RKC môže vybrať či bude považovať Noeho potopu za symbolizmus, alebo reálny dej.

4 : Levitikus

"Levitikus je zbierka starých i novších zákonov a predpisov, z ktorých mnohé pochádzajú ešte z čias putovania Izraelitov na púšti a zachovali sa v tradícii a v praxi kňazov. Kniha je dielom viacerých redaktorov, ktorí v priebehu storočí prispôsobovali zákony, liturgické obrady a sviatky okolnostiam a potrebám nových časov........ podľa mienky odborníkov kniha dostala dnešnú formu až okolo roku 470 pred Kr. v Babylone. V rokoch 458-444 ju kňazi z Ezdrášovho kruhu začlenili do Pentateuchu a v Jeruzaleme ju slávnostne prečítali pred zhromaždeným ľudom (porov. Neh 8-10)."

SSV Str 126

Poznámka : Toto je značné rúhanie. SSV tu vlastne hovorí o tom, že všetky pravidlá Levitika neboli dané Bohom Izraelitom na Sinaji, ale že jednotlivé zákony Levitika sa postupne pridávali. Je to v priamom rozpore s učením katolíckej Tradície a Písma !!!

5 : Kniha Jozue

"Kniha Jozue predstavuje dobytie Kanaánu ako vítazné vojenské ťaženie pod vedením Jozueho, no podmanenie Kanaánu bolo však v skutočnosti výsledkom pomalého infiltračného procesu, ktorý sa skončil až za čias Dávida (1010 - 970)"

SSV Str 260

Poznámka : Falošná RKC verí viac "moderným historikom" než to čo sa píše v knihe Jozue. Na základe "objavov" moderných historikov, falošná RKC zmenila učenie Písma.

6 : Kniha proroka Jonáša

"v minulosti bol rozšírený názor, že Jonášov príbeh sa naozaj odohral. V súčastnosti však vládne presvedčenie, že kniha neopisuje historický dej, ale podáva podobenstvo, ktorým chce autor sprístupniť pravdu o Božom milosrdenstve a Božej voli spasiť nielen vyvolený izraelský ľud, ale aj všetky pohanské národy."

SSV Str 1247

Poznámka : Znova platí to isté, na základe "bádania moderných biblistov" sa z reálneho príbehu stalo podobenstvo.

7 : Evanjelium podľa Matúša

"podľa svedectiev hierapolského biskupa Papiáša (asi r. 75-150); cirkevných otcov Ireneja ( asi r. 140-202), Origena (185-254) a Eusébia (asi r. 263 - 340) apoštol Matúš napísal svoje evanjelium pre Židov v hebrejskej (t.j. aramejskej) reči. No podľa výsledkov moderného bádania Matúšovo evanjelium bolo pôvodne napísané po grécky."

SSV Str 1369 - 1370

Poznámka : Falošná RKC znovu viac verí "moderným bádateľom" než učenie katolíckej Tradície.

8 : Skutky apoštolov

"Lukáš v Skutkoch apoštolov sleduje v prvom rade teologický, nie historický cieľ. Nemieni totiž písať historické dielo alebo reportáž o vtedajších udalostiach a ich následkoch v šírení evanjelia v grécko - rímskom svete. Jeho spis je skôr názornou "teológiou cesty", ktorou šla Cirkev od malej poveľkonočnej skupinky učeníkov v Jeruzaleme a ktorá sa misionárskou činnosťou apoštola Pavla v krajinách grécko - rímskeho sveta dostala až do Ríma, hlavného mesta Rímskej ríše."

SSV Str 1504 - 1505

Poznámka : Skutky apoštolov Cirkev vždy vnímala ako dielo nielen teologické, ale aj historické. Falošná RKC tento názor zmenila.

9 : Úvod do listu Rímanom

"Pavol sa v liste nezmieňuje o Petrovi. To naznačuje, že v čase keď ho písal, Peter nebol v Ríme a pravdepodobne tam dovtedy ešte vôbec nebol."

SSV Str 1545

Poznámka : List Rímanom bol napísaný v roku 56/57. SSV vlastne tvrdí, že Peter do roku 56/57 pravdepodobne v Ríme nebol. To je však v rozpore s učením katolíckej Tradície ktorá dosvedčuje, že Peter sa nachádzal v Ríme po roku 40.

10 : "Z vedeckého bádania vyplýva, že Júdov list sa podobá Druhému Petrovmu listu tak z formálnej, ako aj z obsahovej stránky. Túto skutočnosť biblisti vo všeobecnosti vysvetľujú tým, že autor Druhého Petrovho listu použil Júdov text, rozviedol ho, odstránil z neho narážky na apokryfné spisy a upravil ho aj zo štylistickej stránky".

SSV Str 1689

Poznámka : SSV tu tvrdí, že Júdov list obsahoval teologické chyby, ktoré musel Petrov list napraviť. Je to rúhanie, pretože celé Písmo je vnuknuté Bohom a nie je preto možné prehľasovať že Júda naplnený Duchom Svätým spravil vo svojom liste teologickú chybu.

11 : Zjavenie apoštola Jána

"Starocirkevná tradícia ho už od 2. stor. stotožňovala so Zebedejovým synom Jánom, jedným z dvanástich apoštolov, autorom štvrtého evanjelia a troch Jánových listov...... keďže však medzi týmito Jánovými spismi a Jánovou Apokalypsou je viac rozdielov ako podobností, väčšina moderných biblistov pripisuje túto knihu istému Jánovi z okruhu tradície apoštola Jána v Efeze. Preto otázka autora zostáva stále otvorená."

SSV Str 1693

Poznámka : SSV viac verí "moderným biblistom" než katolíckej Tradícii.

                                                                      Záverom : 

V pravej RKC pred 2VK museli byť vedecké a historické objavy v súlade s učením katolíckej Tradície a Písma, pokiaľ boli v rozpore dotyčný sa dostal pred inkvizičný súd a jeho dielo bolo cenzúrované. Dnes sa však situácia zmenila o 180 stupňov. Falošná RKC mení svoje učenie na základe "objavov" novodobých "historikov" a "vedcov". Verí im viac než katolíckej Tradícii a Písmu.

11 : Náboženská sloboda prejavu a vierovyznania

Učenie falošnej Cirkvi o náboženskej slobode :

Z 2 Vat. koncilu Dignatis Humanae

"2. Tento vatikánsky snem vyhlasuje, že ľudská osoba má právo na náboženskú slobodu. Táto sloboda pozostáva v tom, že všetci ľudia musia byť chránení pred donucovaním zo strany jednotlivcov alebo spoločenských skupín a vôbec akejkoľvek ľudskej moci tak, aby v náboženskej oblasti nik nebol nútený konať proti svojmu svedomiu a nikomu sa nebránilo konať v náležitých medziach podľa vlastného svedomia súkromne i verejne, individuálne alebo v spojení s inými. Okrem toho vyhlasuje, že právo na náboženskú slobodu má svoj skutočný základ priamo v dôstojnosti osoby, ako to vyplýva zo zjaveného Božieho slova a zo samého rozumu. Toto právo človeka na náboženskú slobodu má byť uznané v právnom poriadku spoločnosti tak, aby sa stalo občianskym právom.

Ak sa nedovoľuje slobodné praktizovanie náboženstva v spoločnosti, pri ktorom sa zachováva spravodlivý verejný poriadok, koná sa bezprávie proti človeku a samotnému poriadku, ktorý Boh ustanovil pre ľudí. Preto občianska moc, ktorej vlastným cieľom je starať sa o spoločné časné dobro, musí uznávať a podporovať náboženský život občanov, ale prekračuje svoju kompetenciu, ak si nárokuje riadiť náboženské úkony alebo prekážať v nich. Náboženské spoločenstvá majú ďalej právo, aby sa im neznemožňovalo slovom a písmom verejne vyučovať a vyznávať svoju vieru.

Každej rodine ako spoločnosti s vlastnými základnými právami prislúcha právo slobodne usporadúvať svoj domáci náboženský život pod vedením rodičov. Rodičom patrí ďalej právo určiť podľa svojho vlastného náboženského presvedčenia, akú náboženskú výchovu majú dostať ich deti.

Cirkev, verná pravde evanjelia, ide teda v šľapajach Krista a apoštolov, keď uznáva náboženskú slobodu a podporuje ju v súlade s dôstojnosťou človeka a s Božím zjavením. Toto učenie, ktoré prijala od svojho Majstra a od apoštolov, v priebehu vekov zachovávala a ďalej odovzdávala. A hoci v živote Božieho ľudu, putujúceho uprostred premenlivosti ľudských dejín, sa občas vyskytli spôsoby, ktoré sa menej zhodovali ba až priamo odporovali duchu evanjelia, predsa vždy zostalo v platnosti učenie Cirkvi, že nikoho nemožno nútiť, aby veril.!

https://www.kbs.sk/obsah/sekcia/h/dokumenty-a-vyhlasenia/p/druhy-vatikansky-koncil/c/dignitatis-humanae

Poznámka : Takže 2VK podporuje náboženskú slobodu a tvrdí, že každý má právo šíriť hocijaké názory na verejnosti, trebárs i protikatolícke, a nikto mu v tom nemôže nijakým spôsobom zabraňovať, teda nemôže jeho názory cenzurovať, alebo zakázať katolíkom aby ich čítali. Rodičia môžu vychovať svoje dieťa podľa svojej ľubovôle v náboženstve v akom sa im zachce. Ak by boli rodičia vyznávači okultizmu, RKC im dáva plné právo vychovať svoje dieťa v okultizme, a NIKTO im to nemôže zakazovať, alebo ich od toho odhovárať, alebo konať na nich hocijaký psychický nátlak. Vplyvom náboženskej slobody vymizlo tiež povinné náboženestvo na školách a okrem nepovinného katolíckeho náboženstva Vatikán schvaľuje aby sa na školách vyučovali aj ostatné nekatolícke náboženstva.

2VK ide dokonca tak ďaleko, že prehlasuje, že učenie o náboženskej slobode bolo vždy učením Cirkvi. Toto však ako si ešte ukážeme je čisté klamstvo a znova to len dokazuje, že 2VK nebol vedený Božím Duchom ktorý nemôže klamať, ale bol vedený duchom diabla.

Učenie pravej Cirkvi o náboženskej slobode :

1 : Odsúdenie omylov Martina Luthera bula Exsurge Domine. (Lev X. 1520)

"Tieto omyly (Lutheránov) boli na podnet ľudskej rasy oživené a nedávno sa rozšírili medzi nemeckým národom........... pretože my aj naši predchodcovia sme vždy držali tento národ v lone našej náklonnosti. Lebo po tom, čo ríša bola prenesená Rímskou Cirkvou od Grékov k tým istým Nemcom, naši predchodcovia a my sme si vždy z pomedzi nich brali obhajcov Cirkvi........ Tieto konštitúcie, ktoré boli v minulosti vydané a potom potvrdené našimi predchodcami, uvádzajú najťažšie tresty, dokonca aj stratu pôdy a panstva pre každého, kto ich Lutheránov ukrýval alebo nevyhostil. Keby sa tak dialo dnes, tak my, ako aj oni by sme boli zjavne bez tohoto narušenia................................. Navyše, pretože predchádzajúce omyly a mnohé ďalšie sú obsiahnuté v knihách alebo spisoch Martina Luthera, rovnako odsudzujeme, odmietame a úplne zavrhujeme knihy a všetky spisy a kázania tohto Martina, či už v latinčine alebo v inom jazyku, obsahujúce uvedené omyly, alebo ktorýkoľvek z nich a želáme si, aby boli považované za úplne odsúdené, zavrhnuté a odmietnuté.

Zakazujeme každému veriacemu jedného alebo druhého pohlavia na základe svätej poslušnosti a podľa vyššie uvedených trestov, ktoré sa ukladajú automaticky, aby ich čítali, presadzovali, kázali, chválili, tlačili, publikovali alebo obhajovali. Tieto tresty na nich doľahnú, ak sa domnievajú, že ich obhajujú akýmkoľvek spôsobom, osobne alebo prostredníctvom iného alebo iných, priamo alebo nepriamo, mlčky alebo explicitne, verejne alebo tajomne, buď vo svojich domovoch, alebo na iných verejných alebo súkromných miestach. Vskutku bezprostredne po publikovaní týchto spisov a diel, bez ohľadu na to, kde sa práve nachádzajú, majú byť starostlivo vyhľadané ordinármi a inými [cirkevnými a svetskými] a pod každým z vyššie uvedených trestov sa majú verejne a slávnostne spáliť v prítomnosti klerikov a verejnosti."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/ods%C3%9Adenie_omylov_martina_luthera._exsurge_domine.__lev_x._1520_.pdf Str 1-5

Poznámka : Z buly je zrejmé, že RKC zakazovala a nijako nepodporovala náboženskú slobodu prejavu heretikov.

2 : Decet Romanum Pontificem. Bulla pápeža Leva X. (1521)

"Na nich všetkých (Lutheránov) vyhlasujeme a ustanovujeme výroky exkomunikácie, anatémy nášho trvalého odsúdenia a interdiktu, zbavujeme ich akejkoľvek dôstojnosti a cti aj ich potomkov, vyhlasujeme konfiškáciu ich majetku pre delikt urážky majestátu: o všetkých týchto ďalších výrokoch a trestoch, ktoré sú stanovené kánonickým právom na heretikov a ktoré sú uvedené v našom predchádzajúcom dekréte, stanovujeme, že nim prepadajú všetci títo ľudia k svojej záhube.............. Je naším úmyslom, aby títo ľudia boli legitímne zaradení ako Martin a ostatní nešťastní exkomunikovaní heretici, a práve preto, že sa priradili s rovnakou tvrdohlavosťou k hriechu uvedeného Martina, budú sa s ním rovnako deliť o svoje tresty a svoje meno a to tak, že všade budú so sebou niesť názov "Luteráni" a tresty, ktoré z toho vyplývajú......... Nikto nesmie porušiť toto ani žiadne ďalšie naše rozhodnutie, spis, vyhlásenie, nariadenie, ustanovenie, vôľu, dekrét prípadne sa mu protiviť. Ak sa niekto odváži niečoho takého, nech vie, že ho postihne hnev všemohúceho Boha a blažených apoštolov Petra a Pavla. Tak sme prehovorili."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/exkomunika%C4%8Cn%C3%81_bula._decet_romanum_pontificem.__lev_x._1521_.pdf Str 3

Poznámka : Heretici ktorí hlásali protikatolícke názory sa automaticky dostali do exkomunikácie a boli zbavení dôstojnosti, cti a ich majetok bol skonfiškovaný.

3 : Z Trid. koncilu

PRAVIDLO II.

"Knihy arcikacírov, ako tých, ktorí bludy po tomto roku vymysleli alebo oživili, tak tých, ktorí sú alebo boli hlavami či vodcami heréz, ako sú Luther, Zwingli, Kalvín, Pacimontanus, Schwenchfeld a im podobní, nech by boli akéhokoľvek mena a titulu a predstierali čokoľvek, sa úplne zakazujú. Knihy potom iných heretikov, ak pojednávajú o náboženstve ex professo, sa úplne zavrhujú. Naproti tomu sú dovolené tie knihy katolíckych teológov, ktoré presahujú rámec metódy o náboženstve a ktoré boli na príkaz biskupov alebo inkvizítorov preskúmané a schválené."

PRAVIDLO VIII.

"Knihy, ktorých hlavný obsah je zásadne dobrý, v ktorých však je mimochodom obsiahnuté niečo, čo by ukazovalo na herézu či bezbožnosť, veštenie či poveru, môžu byť povolené, ak budú katolíckymi teológmi z príkazu generálnej inkvizície opravené. To isté treba súdiť aj vo veci predslovov, sumárov či poznámok, ktoré sú odsúdenými autormi pridané v nezavrhnutých knihách; avšak pre nabudúce smú byť vydané až po tom, čo budú opravené.................................Konečne sa všetkým veriacim prikazuje, aby sa nikto neodvážil proti predpisom týchto pravidiel alebo proti zákazu tohto indexu nejaké také knihy čítať alebo držať. Ak by však niekto čítal alebo vlastnil knihy heretikov alebo ktoréhokoľvek autora, ktoré boli zavrhnuté a zakázané pre herézu alebo pre podozrenie z chybného učenia viery, nech ihneď upadne do samočinnej exkomunikácie. Kto by potom čítal alebo vlastnil knihy zakázané z iného dôvodu, ten okrem viny smrteľného hriechu, ktorú si privodil, nech je prísne potrestaný podľa úsudku biskupov.

A ak niektorí ľudia do niektorého mesta dovezú akékoľvek knihy, sú povinní rovnakým splnomocneným osobám to oznámiť, alebo ak je k takémuto predaju určené nejaké verejné miesto, verejní úradníci toho miesta nech spomenutým osobám oznámia, že majú byť dovezené knihy. Nikto potom nech sa neodvažuje knihu, už on sám alebo niekto iný doviezť do mesta, dať niekomu na čítanie alebo z nejakého dôvodu odcudziť alebo požičať, kým predtým knihu neukázal povereným osobám a nezískal od nich povolenie, alebo ak by bolo notoricky známe, že kniha už bola všetkými povolená.

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/dekrety_a_k%C3%A1nony_tridentskeho_koncilu_web.pdf Str 289 -294

Poznámka : Katolíci nemali slobodu náboženskeho prejavu, a teda nemohli čítať, alebo vlastniť knihy, ktoré sa im zachcelo. Ak tak spravili dostali sa do exkomunikácie. Všetky knihy museli mať cirkevné schválenie, a teda boli cirkevnou inkvizíciou preskúmané a ak sa v nich našli nejaké herézy tieto herézy boli z knihy vyškrtnuté a až potom boli voľne pustené na predaj.

Je teda zcela zrejmé, že neexistovala žiadna náboženská sloboda v zmysle vydaj si knihu akú chceš, napíš si v nej čo chceš, a túto knihu Cirkev nebude cenzurovať.

4 : Pápež Gregor XVI. v encyklike "Mirari vos"z roku 1832:"

......."Cirkev je dnes postihnutá ďalším zlom, ktorým je náboženský indiferentizmus (ľahostajnosť k pravému náboženstvu), ktorý sa podvodom šíri v spoločnosti zvrátenými ľuďmi. Blud je v tom, že vraj spásu možno získať akýmkoľvek náboženstvom pokiaľ ľudia sa správajú spravodlivo a čestne......A z tohto zhnitého zdroja ľahostajnosti vychádza absurdný a mylný názor alebo lepšie povedané pomätenosť, že totiž sloboda svedomia musí byť vyžadovaná a chránená pre každého.....plná sloboda názorov sa šíri k skaze nadprirodzeného života ako aj spoločenského dobra.....Pretože zábrany, ktorými ľudia boli chránení pred bludmi sa odstránili, a keďže ľudská prirodzenosť je naklonená viac k zlu celá ľudská prirodzenosť sa zrúti do priepasti....."

5 : Pápež Pius IX. v encyklike "Quanta cura" z roku 1864:"

......"neboja sa šíriť bludný názor, veľmi nebezpečný Cirkvi a spáse duší. Náš predchodca Gregor XVI. to nazval pomätenosťou, že totiž sloboda svedomia a náboženstva je vlastným právom každého človeka a že táto sloboda by mala byť legalizovaná v každej právnej spoločnosti...a že táto sloboda by nemala byť brzdená žiadnou cirkevnou a civilnou vrchnosťou a mala by sa šíriť verejne, či už hlasom, tlačou alebo inou cestou...Týmto si oni neuvedomujú, že je to sloboda záhuby... V starosti o spásu duší a o blaho samotnej ľudskej spoločnosti odmietame všetky tieto zvrátené názory a našou najvyššou apoštolskou právomocou ich zakazujeme,preklíname a chceme aby synovia Katolíckej Cirkvi ich považovali za plne odsúdené, zakázané a zavrhnuté"

6 : Pápež Lev XIII. v encyklike "Libertas praestantisimum 1888.:

"...Popierať Božiu zvrchovanosť alebo nechcieť ju uznať, podriadiť sa jej, nie je známkou slobodného človeka, ale buriča, ktorý zneužíva svoju slobodu a práve z tohto zmýšľania pochádza základný omyl liberalizmu...Nie je v žiadnom prípade dovolené obhajovať alebo zaručovať neobmedzenú slobodu myslenia, písania, vyučovania a výberu náboženstva ako keby to patrilo k prirodzenosti človeka"...

7 : Pápež Pius XI. v encyklike "Quas primas " z roku 1925:

"...pre upevnenie mieru nevidím účinnejšieho prostriedku, než je obnova vlády Kristovej... z hypostatického spojenia plynie, že Kristus má moc nad všetkým stvorenstvom...veľmi by sa niekto mýlil, kto by Kristovi-človekovi popieral vládu nad všetkými občianskymi záležitosťami.... Ak je Boh a Ježiš vylúčený zo zákonodarstva a z verejného života a ak sa neodvodzuje autorita od Boha, ale od ľudí, sú vyvrátené stĺpy každej autority...a tým sa otrasie celá spoločnosť...Kristova ríša sa nevzťahuje iba na katolícke národy... ale zahŕňa bez výnimky všetkých tých, ktorí majú účasť na kresťanskej viere... Jeho kráľovská dôstojnosť si vyžaduje, aby celý štátny život bol usporiadaný podľa Božích prikázaní a kresťanských zásad a to v zákonodarstve, súdnictve, vo výchove mládeže atď...Mor laicizmu začal popierať zvrchovanosť Krista nad všetkými národmi...

Poznámka : Pápež Pius Xi učil jednoznačne, že Kristove želanie je aby jeho príkazy boli štátnymi povinnými prikázaniami v každom jednom štáte, nielen v tých katolíckych, a že jediná viera ktorou má byť vedený štát a vychovávaná mládež je tá katolícka. Nijaká iná viera sa nepovoľuje ani nepripúšťa !!!

12 : Osud nepokrstených detí   

                                     Učenie modernej RKC o spáse novonarodencov

1 : Zo súčasného katechizmu KKC 1261

"Pokiaľ ide o deti, ktoré zomreli bez krstu, Cirkev ich môže iba zveriť Božiemu milosrdenstvu, ako to robí v pohrebnom obrade za ne. A vskutku, veľké milosrdenstvo Boha, "ktorý chce, aby boli všetci ľudia spasení" (1Tim 2,4), a Ježišova nežnosť k deťom, ktorá mu vnukla slová: "Nechajte deti prichádzať ku mne! Nebráňte im..."(1257) (Mk 10,14), dovoľujú nám dúfať, že jestvuje cesta spásy pre deti, ktoré zomreli bez krstu......
https://www.katechizmus.sk/?action=getp&nazov=Pohreb%20det%ED,%20ktor%E9%20zomreli%20bez%20krstu&pstring=1261

2 : Medzinárodná teologická komisia 20. apríla 2007

........Skôr by sme chceli na záver zdôrazniť, že jestvujú závažné dôvody dúfať, že Boh tieto deti spasí, keďže nebolo možné vykonať, čo sa túžilo pre ne urobiť - pokrstiť ich do viery a do života Cirkvi 

https://www.kbs.sk/obsah/sekcia/h/dokumenty-a-vyhlasenia/p/dokumenty-vatikanskych-uradov/c/nadej-na-spasu-pre-deti-ktore-zomreli-bez-krstu

                          Učenie Cirkevnej Tradície o spáse novonarodencov

1 : Z Florentského koncilu : zasadanie 6-6 Júl 1439
"Duše tých, ktorí po krste neutrpeli nijakú škvrnu hriechu, ako aj duše, ktoré po očistení od hriechu boli očistené buď vo svojich telách, alebo mimo svojich tiel, ako bolo uvedené vyššie, sú okamžite prijaté do neba...... ALE duše tých, ktorí odchádzajú z tohto života v skutočnom smrteľnom hriechu alebo iba v pôvodnom hriechu, idú priamo do pekla, aby boli potrestaní, ale s nerovnými bolesťami. Definujeme tiež, že svätý apoštolský stolec a rímsky pontifik majú prvenstvo nad celým svetom"........ 

https://www.ewtn.com/catholicism/library/ecumenical-council-of-florence-1438-1445-1461

Poznámka : Koncil zreteľne definuje že tí čo odchádzajú zo sveta s dedičným hriechom pôjdu do pekla, rovnako ako idú do pekla tí čo odchádzajú z tohto sveta so smrteľným hriechom, ALE narozdiel od nich budú v pekle inak (menšie) trestaní.

2 : Bula Auctorem Fidei 1794
DOLE UVEDENÝ NÁZOR ODSÚDENÝ AKO HERETICKÝ
"Neexistuje miesto v ktorom duše tých čo odchádzajú z tohto sveta s dedičným hriechom sú trestaní trestami odsúdených, bez výnimky trestu ohňom (limbo - predpeklie).

https://hymnsandchants.com/Texts/Church/Papal/Constitutions/AuctoremFideiEnglish.pdf Str 7

Poznámka : Pápežská bula Auctorem Fidei odsúdila názor že nepokrstené malé deti NIE SU trestané trestami odsúdených bez výnimky trestu ohnom, a teda bula tým dáva najavo, že nepokrstené deti trestané sú.

3 : Z Trid. katechizmu

* OTÁZKA XXXIII.
Krst detí sa nemá odkladať. *
"Veriacich je potrebné upozorniť na to, aby sa postarali o prinesenie svojich detí do chrámu, hneď ako to bude možné a aby ich dali pokrstiť so slávnostnými obradmi. Keďže deti okrem krstu svätého nemajú žiadne iné prostriedky na dosiahnutie spásy, môžeme ľahko pochopiť, akú veľkú vinu na seba uvaľujú tí, ktorí im dlhšie než je to potrebné, dovoľujú zostať bez sviatostnej milosti a to tým viac, že deti najmä v mladom veku sú vystavené nespočetným ohrozeniam života."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 161

* OTÁZKA XXXV.
Krst dospelých sa má na nejaký čas odložiť. *
"Cirkev však nebola zvyknutá udeľovať dospelým sviatosť krstu ihneď, ale stanovila, aby sa s ňou istý čas počkalo. Lebo s týmto oneskorením nie je spojené také nebezpečenstvo ako sme uviedli, že hrozí deťom. Navyše ak by akákoľvek nepredvídaná udalosť znemožnila dospelým obmytie spasiteľnou vodou, ich úmysel a predsavzatie prijať krst a ľútosť nad minulým hriešnym životom by im na dosiahnutie milosti a spravodlivosti postačili."

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 162

Poznámka : Trid. katechizmus má v tom tiež jasne - novonarodenci majú byť krstení čo najskôr, lebo okrem krstu neexistuje iný prostriedok, ktorý by im umožnil spásu. Takáto možnosť je IBA u dospelejších ľudí, ktorých by spasila i samotná viera a túžba po krste "krst spásy".

4 : Z Kódexu kánonického práva z roku 1917

1 : Kán. 746.
"§ 2. Ukáže-li se hlavička dítěte a hrozi-li nebezpečí smrti, pokřtí se dítě na hlavě; a vyvázne-li živé, nesmí se později znovu pokřtít podmínečně." 

https://librinostri.catholica.cz/download/KodexKop-OCR.pdf Str 192

2 : Kán. 747*
"Jest pečovat o to, aby všechny nedonošené plody byly bez ohledu na dobu porodu pokřtěny bezpodmínečně, je-li jisto, že jsou živé: je-li o tom pochybnost, podmínečně."

https://librinostri.catholica.cz/download/KodexKop-OCR.pdf Str 193

3 : Hlava II.
"Komu nutno povolit anebo.podepřít církevníf-pohřeb.
Kán. 1239.
1* Církevní pohřeb nelze poskytnout tonu, kdo zemřel bez křtu.
§ 2. Katechumeny, kteří bez jakékoli své viny zemrou ňepokřtěni, nutno počítat/mezi.pokřtěné." 

https://librinostri.catholica.cz/download/KodexKop-OCR.pdf Str 278

Poznámka : Cirkevný zákonník z roku 1917 potvrdzuje aké mimoriadne dôležité je krstiť deti čo najskôr. Hoci moderná RKC umožňuje nepokrsteným novonarodencom kresťanský pohreb, keďže verí, že im on môže dopomôcť k získaniu spásy u Boha, Tradičná RKC toto neumožnovala, pretože všetkým nepokrsteným neumožnovala pohreb, pretože s ich spasením nijako nepočítala. Výnimku tvorili iba katechumeni.

5 : Z Katágskej synódy r. 397
Canon CX. (Greek cxii. bis)
"Kto popiera že novonarodenci potrebujú zdedený Adamov hriech zmyť v kúpeli regenerácie na odpustenie hriechov nech je exkomunikovaný, pretože protirečí apoštolovi, ktorý hovorí "jedným človek prišiel hriech do sveta, a tak smrť prešla na všetkých lebo všetci zhrešili". Z tohoto dôvodu sa krstia aj novonarodenci, ktorí ešte nespáchali osobný hriech na odpustenie dedičného hriechu." 

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0419-0419,_Synodum_Cartaginense,_Canones_[Schaff],_EN.pdf Str 718 - 719

Poznámka : Synóda bola vedená predovšetkým Augustínom a Cypriánom. Pri podrobnejšom štúdiu jednotlivých kánonov si môžme všimnúť, že sa odvolávajú na učenie Augustína či Cypriána. Augustín bol azda najznámejší z cirkevných otcov ktorí učili, že nepokrstené deti nemôžu byť spasené - vid kapitola "cirkevní otcovia"

6 : Cirkevní Otcovia
16. Popierajúc Pelagiove názory - odvolávajúc sa na Pánov príkaz v Jn 3, 5 a na liturgickú prax Cirkvi - dospel Augustín k tvrdeniu, že deti, ktoré zomreli bez krstu, sú určené do pekla (24). Prečo by bolo inak potrebné priniesť ku krstnému prameňu už maličké deti, predovšetkým novorodencov v nebezpečenstve smrti, ak nie preto, aby sa im zaistil vstup do Božieho kráľovstva? Prečo by bolo potrebné vykonávať nad nimi obrady exorcizmu a iniciácie, ak by nemuseli byť oslobodené od diabla (25)? Augustínova autorita na Západe bola taká veľká, že si jednotliví latinskí otcovia 5 a 6 storočia (ako napr. Hieronym, Fulgencius, Avitus Viensky ) osvojili jeho názor.

Pápež Gregor Veľký v komentároch ku knihe Job tvrdil, že Boh odsúdi aj tie duše, ktoré sú poškvrnené iba prvotným hriechom; dokonca i deti, ktoré nikdy z vlastnej vôle nezhrešili, musia ísť v ústrety "večnému trápeniu". Ohľadne nášho stavu pri narodení, keď sme ako deti hnevu, cituje Knihu Jób 14, 4 - 5 (LXX), Jn 3, 5 a Ef 2, 3 (42).

https://www.katechizmus.sk/?action=getp&nazov=Pohreb%20det%ED,%20ktor%E9%20zomreli%20bez%20krstu&pstring=1261

                                                 Záverom

2 VK sa začal riadiť v duchu hesla "spasme všetkých za každú cenu". Týmto sa otvorila cesta spásy protestantom, pravoslávnym, vyznávačom nekresťanských náboženstiev, ba dokonca aj ateistom, všetkým tým ktorí hoc poznajúc katolícke učenie odmietajú sa podriadiť a uveriť v katolícke evanjelium. K tejto "smotánke" sa pridali už aj nepokrstené deti.
Avšak tým že budeme rušiť učenie katolíckej Tradície novonarodencom spásu nezabezpečíme. Jediné čo pre novonarodencov môžeme spraviť je čo najrýchlejšie ich pokrstiť. Inej cesty niet.

13 : Kremácia 

Z Kodexu kánonického práva 1917

1 : Kán.. 1203*

§ 1. Tela zomretých veriacich treba nutno pochovávať, ich spaľovanie sa zavrhuje

§ 2. Prikáže niekto hocijakým spôsobom aby jeho telo bolo spálené, nie je dovolené vykonať toto prianie.......

https://librinostri.catholica.cz/download/KodexKop-OCR.pdf Str 271

2 : Kán... 1240*

Hlava II.

Komu nutno odoprieť cirkevní pohreb

5. tým, ktorí nariadili aby ich telo bolo spálené

https://librinostri.catholica.cz/download/KodexKop-OCR.pdf Str 278

3 : Kremácia bola až do polky 19 storočia v kresťanskom svete zcela neznáma.

4 : Biblia 

Spálenie ohňom sa vždy bralo ako potupná smrť a ako ten najväčší trest k Božím nepriateľom. Po tom čo Izraeliti spáchali modloslužbu, Mojžiš zobral ich modlu spálil ju, rozdrtil na prach a prach vysypal do potoka Dt 9:21. Jozue pri dobytí mesta spálil obyvateľov ohňom Joz 6:24;7:25. Keď chcel Joziáš pomstiť modloslužobných kňazov spravil to tak že zobral ich kosti z hrobu a dal ich spáliť 2 Kr 23:16; 2Kr 23:20; 2 Kr 34:5. Je to oheň ktorým Boh ničí hriešnikov žalm 106:18; Mt 3:12. Boh sa na Moabčanov veľmi rozhneval keď kosti kráľa Edoma spálili Am 2: 1-2. V 1 Kor 3:17 Pavol hovorí že ľudské telo kresťana je Božím chrámom, a kto by zničil ľudské telo toho Boh zničí 1 Kor 3:17

Kniha Deuteronómium 9:21

"A vašu ohavnosť, ktorú ste urobili, teľa som zobral, spálil, roztrieskal som ho na kúsky tak, že ostal len prach a ten prach som hodil do potoka, čo steká z vrchu."

Kniha Jozue 6:24

"Mesto však, i so všetkým, čo bolo v ňom, spálili ohňom. Len striebro, zlato a medené i železné náradie vložili do Pánovho pokladu."

Kniha Jozue 7:25

"Potom Jozue povedal: "Pretože si nás priviedol do nešťastia, dnes uvrhne Pán do nešťastia teba." Všetci Izraeliti hádzali na neho kamene a keď ich ukameňovali, spálili ich."

2. kniha kráľov 23:16

"Keď sa Joziáš obrátil, videl hroby, ktoré boli tam na vrchu, dal doniesť z hrobov kosti, spálil ich na oltári a tak ho poškvrnil podľa Pánovho slova, ktoré ohlásil Boží muž (keď Jeroboam stál vo sviatok pri oltári. Keď sa teda obrátil a zdvihol oči k hrobu Božieho muža), ktorý tie slová povedal"

2. kniha kráľov 23:20

"Všetkých kňazov výšin, ktorí tam boli, pobil na oltároch, spálil na nich ľudské kosti a vrátil sa do Jeruzalema."

2. kniha kroník 34:5

"kosti kňazov však spálil na ich oltároch. Tak očistil Júdsko a Jeruzalem."

Žalmy 106:18

"I vzbĺkol oheň v ich zástupe a bezbožníkov spálili plamene."

Evanjelium podľa Matúša 3:12

"V ruke má vejačku, vyčistí si humno, pšenicu si zhromaždí do sýpky, ale plevy spáli v neuhasiteľnom ohni."

Kniha proroka Amosa 2: 1-2

"1 Toto hovorí Pán: "Pre tri hriechy Moabu, ba pre štyri - neodvolám to: pretože spálili kosti kráľa Edomu na vápno, 2 vrhnem oheň na Moabsko a strávi paláce Kariotu a Moab zomrie v lomoze, v hluku a za zvuku trúby."

1. list Korinťanom 3:17

"Kto by teda Boží chrám zničil, toho Boh zničí. Lebo Boží chrám je svätý - a ním ste vy."

Učenie falošnej odpadlíckej RKC :

1 : KKC 2301

"Pitva mŕtvol môže byť morálne prípustná z dôvodu zákonom oprávneného vyšetrenia alebo vedeckého výskumu.(2296) Bezplatné darovanie orgánov po smrti je dovolené a môže byť záslužné. Cirkev dovoľuje kremáciu, ak nie je prejavom úmyslu spochybniť vieru vo vzkriesenie tela."

https://www.katechizmus.sk/?action=getp&nazov=KREM%C1CIA&pstring=2301

14 : Cirkevné sviatosti falošnej RKC sú neplatné

OBSAH :

Úvodom

Zdeformovaná forma biskupskej vysviacky

Protiargumenty moderných katolíkov :

Ostatné zdeformované formy sviatosti - eucharistia, birmovka, pomazanie chorých

Z Trid. katechizmu

Z Trid. katechizmu

Z Trid. katechizmu

Smie sa v nedeľu pracovať ? Ak áno aké práce sa môžu vykonávať ? Ukážeme si čo o tom učila Tradičná RKC a čo o tom učí dnešná falošná RKC

Učenie Tradičnej RKC o nedeľnom odpočinku :

Z Trid. katechizmu

* OTÁZKA IX.

"Sabbath (sobota) je hebrejské slovo, ktoré v preklade znamená odpočinutie. Zachovávať sobotu teda znamená nepracovať a odpočívať. V tomto zmysle sa siedmy deň nazýval sobotou, pretože Boh, keď dokončil stvorenie sveta, tak si v ten deň odpočinul od všetkého, čo vykonal"...........

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 350

* OTÁZKA X.

"Svätenie soboty v Písme svätom znamená odpočinutie od fyzických prác a zamestnania, ako to jasne dokazujú slová, ktoré v tomto prikázaní nasledujú: "Nebudeš konať nijakú prácu".........

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 351

* OTÁZKA XI.

Aký je pravý zmysel vyššie uvedených slov? *

"Pravý a vlastný zmysel tohto prikázania je teda ten, že človek sa má dušou i telom pričiniť o to, aby si v istý stanovený čas odpočinul od zamestnania a fyzickej práce a nábožne ctil Boha a jemu slúžil"

https://tridentskaomsa.weebly.com/uploads/5/7/8/8/57880451/trident_kat___grafika_web_compr..pdf Str 351

* OTÁZKA XXII.

"Nezakazujú sa však tie skutky a práce, ktoré prináležia k službe Bohu, hoci by to boli aj práce služobnícke ako napr. pripravovať oltár, ozdobovať chrám pri príležitosti nejakého sviatku a iné podobné práce. Preto Spasiteľ povedal, že: "kňazi v sobotu porušujú v chráme sobotu, a predsa sú bez viny"

* OTÁZKA XXIII.

Niektoré služobné práce sa kvôli ich nevyhnutnej potrebe vo sviatočných dňoch dovoľujú. *

"Ale patrí sa, aby sa týmto príkazom nezabraňovalo vykonávať tie veci, ktorých zanedbanie v deň sviatočný by spôsobilo škodu, ako to dovoľujú aj cirkevné predpisy. O mnohých iných veciach, ktoré je možné robiť vo sviatočných dňoch, hovoril Pán v evanjeliu a duchovný to môže ľahko nájsť u svätého Matúša a Jána"

Poznámka : Takže Trid. katechizmus zreteľne uvádza odvolávaním sa na knihu Exodus že v nedeľu nie je možné konať nijakú fyzickú prácu. Zo Starého Zákona veľmi dobre vieme, čo to znamenalo ak Boh povedal "nebudeš konať žiadnu prácu". Znamenalo to to že v deň odpočinku bolo zakázané pripravovať jedlo Ex 16:23; Ex 16:29; Zákaz zakladania ohňa Ex 35:3; Zákaz zbierania dreva Nm 15:32; zákaz kupovať potraviny a hocijaké iné výrobky v sobotný deň Neh 10:32; Neh 13: 16-17; zákaz pomazania mŕtvych Mk 16:1; Lk 23:56, zákaz prejsť v deň odpočinku viac než 1,5 km Sk 1:12.

Výnimku predstavujú len tie práce ktoré sa vzťahujú k službe k Bohu ako je napríklad príprava oltára, ozdobovanie oltára, hoci tieto práce vykonávajú kňazi a nie obyčajný ľud. Okrem tejto výnimky je ešte povolená ďaľšia výnimka a tou sú niektoré nevyhnutné práce, ktoré sú uvádzané v Matúšovi a Jánovi ako je napríklad uzdravovanie Mt 12:10, Jn 5:9, Jn 7:23; zachraňovanie života Mt 12:11, či využitie občerstvovacích služieb ale iba v naliehavých prípadoch hladu Mk 2:25

Učenie Falošnej RKC o nedeľnom odpočinku :

Zo súčasného katechizmu

KKC 2185

"V nedeľu a v iné prikázané sviatky sa veriaci majú zdržiavať vykonávania takých prác a činností,2428 ktoré sú na prekážku povinnému Božiemu kultu, radosti vlastnej dňu Pána, konaniu skutkov milosrdenstva a potrebnému zotaveniu ducha i tela.106 Rodinné potreby alebo veľká spoločenská užitočnosť sú oprávnenými dôvodmi na ospravedlnenie od zachovania príkazu o nedeľnom odpočinku. Veriaci majú dbať na to, aby oprávnené ospravedlnenia neviedli k návykom, ktoré by škodili náboženstvu, rodinnému životu alebo zdraviu."

KKC 2187

"2187Svätiť nedele a sviatky vyžaduje spoločné úsilie. Každý kresťan sa má vyhýbať tomu, aby bez potreby ukladal iným to, čo by im prekážalo zachovať deň Pána.2289 Ak zvyklosti (šport, pohostinské služby atď.) a spoločenské povinnosti (verejné služby atď.) vyžadujú od niektorých ľudí nedeľnú prácu, každý si má zodpovedne vyhradiť dostatočný čas na zotavenie. Veriaci majú s umiernenosťou a láskou dbať na to, aby sa vyhli výčinom a násilnostiam, ktoré niekedy vznikajú pri masových zábavných podujatiach. Aj napriek ekonomickým ťažkostiam má verejná moc dbať o to, aby zaistila občanom čas určený na odpočinok a Boží kult. Podobnú povinnosť majú aj zamestnávatelia voči svojim zamestnancom."

https://dkc.kbs.sk/dkc.php?in=kkc2174-2188

Poznámka : V katechizme sa udáva že rodinné potreby a zvyklosti ako sú šport, pohostinské služby, môžu byť odôvodnením porušovania nedeľného odpočinku. Pre lepšie pochopenie čo znamenajú tieto "zvyklosti" si pozrieme prehlásenie farnosti sedembolestnej Panny Márie.

Farský Kostol Sedembolestnej Panny Márie vydal takúto definíciu

"V nedeľu sa zdržiavame vykonávania takých prác a činností, ktoré sú na prekážku Božiemu kultu a potrebnému zotaveniu ducha i tela. Platí pravidlo: ak je práca aj každodenným zamestnaním človeka, vtedy nie je v nedeľu dovolená. Ak ju koná rekreačne, je dovolená (napr. okopávanie v záhradke). Neslobodno si z nedele urobiť nákupný alebo upratovací deň.

Ani sa v nedeľu nedobieha, čo sa zameškalo v zamestnaní cez týždeň. Niekedy môže vzniknúť naliehavá potreba nakúpiť (potraviny), upratať (návšteva) alebo dobehnúť zameškané v práci. Nesmie sa to však stať pravidlom. V nedeľu určite nemusíme kupovať skrine alebo umývať okná a pod. Veľké porušenie nedeľného odpočinku je ťažkým hriechom a treba sa z toho spovedať. Na stavebné práce treba pýtať dišpenz (povolenie) od biskupa alebo farára. Musí to byť z dostatočnej príčiny.

Dovolené sú samozrejme práce, ktoré súvisia s Božím kultom, verejné služby (nemocnice, doprava, bezpečnosť, energetika) a práce, ktoré nejako súvisia s odpočinkom (reštaurácie, športoviská, kiná, divadlá). Nedeľný odpočinok nemá viesť k ničnerobeniu, nude a záhaľke. Vo voľnom čase možno navštíviť príbuzných, priateľov alebo chorých. Vhodné je okrem nedeľnej omše venovať čas čítaniu Svätého písma alebo duchovnej literatúry, zúčastniť sa na nejakom spoločenskom, kultúrnom alebo športovom podujatí, urobiť si výlet do prírody alebo si zašportovať. Kresťanská rodina sa má, ak je to možné, stretnúť aspoň pri nedeľnom spoločnom obede."

https://www.faraluky.sk/files/kazne/Svatenie_nedele.pdf

Poznámka : Takže rekreačné práce ktoré nie sú každodenným zamestnaním človeka sú dovolené, ako napríklad okopávanie záhrady. Je dovolené chodiť do reštaurácii, športovísk, divadiel,kín. Je dovolené tiež navštevovať spoločenské, kultúrne alebo športové podujatia. Je dovolené chodiť na túry do prírody, dokonca aj športovanie !

Trid. katechizmus však takéto činnosti nepovoľoval. Odvolávajúc sa na Pánov výrok v Exode "nebudeš konať nijakú prácu" je zrejmé, že všetky hore uvedené činnosti sú znesvätením nedeľného odpočinku ! Finančne podporovať reštaurácie, športoviská, divadlá v deň odpočinku je prísne zakázané Neh 10:32; Neh 13: 16-17. Chodiť na túry do prírody je tiež zakázané, pretože maximálna dovolená vzdialenosť, ktorú môže človek prejsť je 1,5 km Sk 1:12. O športovaní a okopávaní záhradky už ani nehovoriac ! Pri športovaní a okopávaní záhradky telo človeka neodpočíva !